نشست علمی گزارش پژوهش ارزیابی و تحلیل وبلاگ های دینی روحانیون در ایران با حضور صالح اصغری کارشناس ارشد مطالعات فرهنگی و مدرس دانشگاه برگزار شد.

معیارهای تعاملی بودن، خاص بودگی، نمایایی ودسترس پذیری به عنوان معیارهای عام و معیارهای اعتبار صوری و محتوایی و ویژه نگاری و روز آمدی تقویم دینی و کارکرد های دین آنلاین در وبلاگ ها از معیار های تخصصی است که در مدل هرم سه سطحی قرار گرفته است.
استفاده از وبلاگ بهعنوان یکی از مهمترین رسانههای عصردیجیتال توسط مبلّغان دینی ایران مبتنی بر درکی بود که روحانیون از رشد وبلاگنویسی در ایران داشتند و سعی در حضور فعال در وبلاگستان فارسی کردند.
این گزارش می افزاید: توجه به وبلاگ بهعنوان یک رسانه مردمی و جوانپسند در ایران رویکردی ایجابی و روشی خلّاقانه برای تبلیغ دین محسوب میشود امّا افزایش روز افزون کمّی ایجاد وبلاگ توسط طلّاب به تنهایی منجر به دست یابی به اهداف مورد نظر و تبلیغ مؤثر نیست.شماربالای وبلاگ های فعّال، زمان محدود مخاطبین، سلایق و ذائقه های مختلف بخشی ازمشکلاتی هستند که بلاگرهای روحانی در جهت جذب حداکثری مخاطب با آن مواجه هستند.
بنابراین علاوه بر رشد کمّی وبلاگ ها باید به صورت جدی به روشهایی جهت رشد کیفی آنها نیز اندیشید. هر اندازه که وبلاگ بهعنوان یک رسانه، کارکردی تخصّصی داشته باشد، لزوم بررسی و ارزیابی نحوه عملکرد آن بیش از پیش احساس میشود.
توجه به ذات ابزارهای رسانههای نوین که همان پتانسیل مدیوم به جای سطحی نگری و پرداختن به ظواهر رسانهها مساله مهمی است که می بایست خانواده ها و مسئولین به آن توجه کنند. رسانههای نوین بر مبنای مدیم جدید که متفاوت از دو مدیوم یک به یک و یک به چند است رابطهای چند به چند را رقم می زند و این قابلیت جذاب مدیوم جدید است که ابزارهای رسانههای نوین رانسبت به روزنامه و تلوزیون پر اهمیتتر میکند اگر در گذشته رسانهها بهعنوان مثال صنعت چاپ در امتداد چشم انسان و رادیو در امتداد گوش و حس شنوایی انسان به وجود آمده اند اینترنت را می توان بستر رسانه ای دانست که بر خلاف انواع دیگر درادامه ذهن انسان شکل گرفته است.
همین مساله مهم است که لزوم توجه به ذات مدیوم جدید را بیش از پیش نمایان می سازد.دیدگاهی که همواره اینترنت را رسانه ای ساده در امتداد رشد رسانههایی چون رادیو و تلویزیون می پنداشت از این مساله غفلت ورزیده است که اینها هر کدام در یک مدیوم متفاوت ظهور کرده اند و شباهت آنچنانی به هم ندارند.
ظهور وبلاگ در فضای مجازی و برآورده شدن رویای انتشار آسان اطلاعات با به وجود آمدن تکنولوژی وب ۲ رقم می خورد. وبلاگ ها نقش به سزایی را در این باره بر عهده دارند.
همزمان با ظهور وبلاگ، وبلاگ نویسی در ایران با رشد بسیاربالایی روبرو شد به طوری که در مقطعی رتبه چهارم جهان را نیز کسب کرد. اگرچه این جایگاه در سال های بعد با افت مواجه شد اما باعث شکل گیری وبلاگستان فارسی شد.
نهاد دین و روحانیون با درک اهمیت وبلاگستان فارسی برای تبلیغ دینی و پاسخ به شبهات تلاش مضاعفی را درتولید محتوای دینی و حضور فعالانه در این فضا انجام داده است.
رویکرد ایجابی، نقطه شروع قابل تحسین، اما چگونگی بهره گیری از این رسانه در کیفیت امر ارتباط و انتقال محتوای دینی و در نهایت کیفیت تبلیغ دین تاثیر گذار است.
گستردگی فضای مجازی و حجم بالای اطلاعات موجود در آن و آزادی مخاطب در گزینش محتوا و محدودیت زمان، علایق و سلایق مختلف مخاطبین و همچنین نوظهور بودن این رسانه وسابقه نه چندان زیاد روحانیون در استفاده از قابلیت های آن، کار را برای فعالین این عرصه سخت تر می گرداند.
آنچه دراین پزوهش مورد بررسی قرار گرفت میزان استفاده روحانیون از پتانسیلهای رسانه ای وبلاگ برای انتشار محتوای دینی از طریق وبلاگ بود.
از سویی دیگر مضامین به کار رفته در وبلاگ ها مساله دیگری بود که در این پزوهش بدان پرداخته شد. در ایران دست یافتن به یک قضاوت و ارزیابی منسجم و سنجیده در باره ی وبلاگ های دینی روحانیون علاوه برچالشی که ناشی از معیارها و بینش ماست با یک چالش دیگر هم مواجه است. ما، داده های تجربی کافی را در اختیار نداریم. همین موضوع چالش مهمی ایجاد می کند که باعث میشود با احتیاط در این زمینه سخن بگوییم. جوان بودن وبلاگ های روحانیون باعث عدم انجام تحقیقات عمیق در این حوزه شده است. از سوی دیگر بررسی این پدیده بیشتر نیازمند استفاده از روش های کیفی است تا کمی. چرا که محقق باید از جنبه های مختلف به این رسانه ی نوظهور نظر بیفکند. با روش های پیمایشی و کمی که امروزه درعلوم اجتماعی ایران تثبیت شده، به سختی می توان به تحلیل ویژگی های وبلاگ های روحانیون پرداخت.
بررسی نتایج ارزیابی معیارهای عام در این پژوهش نشان میدهد که وبلاگ های روحانیون از حیث ارتباط شناختی در وضعیت نه مناسب و نه ضعیفی قرار دارند قرار دارند و وضعیت متوسطی را میتوان برای آن ها در نظر گرفت.
یکی از مشکلاتی که وبلاگ نویسی روحانیون با آن مواجه است، آن است که در پی استقبال از برخی وبلاگ ها پس از مدتی روحانیون وبلاگهای خود را به وب سایت تبدیل میکنند. این تغییر ممکن است از برخی جهات قابلیت هایی را افزایش دهد. اما روح حاکم بر وب سایت و وبلاگ بسیارمتفاوت است. وبلاگ فضایی گفتگویی، صمیمی و غیر رسمی و مردمی تر نسبت به وب سایت دارد.که این مساله را روحانیون پس از تبدیل وبلاگ خود به وب سایت از دست می دهند.
یافته های این پزوهش نشان داد که روحانیون از وبلاگ بهعنوان ابزاری برای انتشار مطالب آموزشی بیشتراستفاده کرده اند و کمتر از پتانسیلهای فضای مجازی یعنی امکان دعوت و بسیج مخاطبین بهره گرفته شده است.
سبک نگارش صمیمانه ودرج مطالبی مربوط به زندگی روزمره و خاطرات که رنگ و بوی دینی دارند سهم قابل توجهی در جذب مخاطب دارد. لزوم توجه به ایدههای نو در تبلیغ دین از راهکار های جذب مخاطب جوان است. ایده هایی که امکان تجربه امر قدسی را در فضای مجازی رقم می زند. از طرفی رویکرد زندگی مدارانه یعنی توجه به ابعاد زندگی روزمره به مراتب مناسبتر از پرداختن به مسایل صرف مذهبی است که مبتنی بر تجربه های روزمره نباشد.استفاده از وبلاگ بهعنوان یک رسانه صرف انتقال پیام از آفات وبلاگ نویسی طلاب محسوب میشود و پتانسیل های وبلاگ را در فضای تبلیغ دین بسیار محدود می سازد. صالح اصغری
صالح اصغری صالح اصغری صالح اصغری صالح اصغری
برچسبها: ارزیابی وبلاگ, تحلیل وبلاگ های روحانیون, تبلیغ اینترنتی دین, تبلیغ دین در فضای مجازی
نشست گزارش پژوهش تحلیل و ارزیابی وبلاگ های دینی روحانیون در ایران چهارشنبه چهارم دی ماه ساعت 10 صبح .

آدرس:خیابان ولی عصر، نبش زرتشت، ساختمان شماره 2(شهید نواب) سازمان تبلیغات اسلامی سالن اجتماعات معاونت پژوهشی و آموزشی
پژوهشگر : صالح اصغری
+این برنامه به مناسبت هفته پژوهش و توسط معاونت پژوهشی سازمان تبلیغات اسلامی با دعوت از کارشناسان حوزه دین و رسانه و مدعوینی از خبرگزاری مهر ،تبیان،حوزه هنری و معاونین سازمان برگزار می گردد.
برچسبها: وبلاگ, ارزیابی, تحلیل, وبلاگ های روحانیون
عنوان پایان نامه:
باتوجه به این که پرداختن به مباحث تحقیق در فضای مجازی به دلایل زیادی همچون
- تغییر مداوم
- بدیع بودن
با موانع و مشکلات خاص خویش مواجه میشود.پیشاپیش از تمامی دوستانی که درحوزهی تبلیغ دین درفضای مجازی فعالیت میکنند درخواست همکاری می نمایم و آماده دریارفت نظرات و پیشنهادات و همچنین دیدگاه ها و تجربیات مفیدشان هستم
قالب های همکاری:
لطفا در صورت دریافت کامنت از طرف بنده در وبلاگتان پاسخ آن را در این پست درج کنید.لطفا اطلاعات تماس خود را از جماه ایمیل ، آیدی، آدرس وبلاگ و یا شماره تلفن را درج نمایید.
ادامه مطلب...
چکیده ی مقاله ای که در کنگره ی پیشگامان ارائه کردم رو در زیر آوردم.
سبک زندگی دینی ؛ مطالعه ی موردی کتاب حلیه المتقین
صالح اصغری [1]
چکیده
تأکید اصلی این نوشتار بر لزوم شناخت ابعاد و مولفه های مختلف سبک زندگی دینی در بازخوانی متون گذشته بهصورت یک مجموعه و نظام چندوجهی است که میتواند کاربردهای مختلفی برای سیاستگذاران حوزة فرهنگ وحتی سیستم های اجتماعی وسیاسی و اقتصادی کشور داشته باشد.
سبک زندگی یکی از مولفه های سازنده ی فرهنگ هر جامعه ای است ، این مفهوم در دهه های اخیر موضوع بحث و تامل جدی دربین اندیشمندان علوم مختلف شده است سبک زندگی از منظر جامعه شناسی ابزاری کارامد در تحلیل جامعه برای پژوهشگران و از منظر طراحی استراتژیک مولفه ای مهم جهت طراحی جامعه ی مورد نظر برای سیاست گذاران فرهنگی می باشد.
این نوشتار در جهت یافتن پاسخی مناسب برای پرسش اصلی پژوهش، یعنی چگونگی سبک زندگی اسلامی در تحلیل متون دینی به بازخوانی و تحلیل یکی از آثار مهم محمد باقر مجلسی، کتاب حلیه المتقین می پردازد. این پژوهش که از نوع اسنادی با روش ( تحلیل محتوا ) بر روی متن کتاب حلیه المتقین انجام پذیرفته است نشان میدهد که مولفه های سبک زندگی از منظر دینی چون ( بهداشت فردی ،پوشش و آرایش ، زینت ، روابط فردی و اجتماعی ، آداب مسایل اقتصادی ،مسکن ) دراین کتاب بیان شده است
واژههاي كليدي: سبک زندگی دینی ، حلیه المتقین، محمدد باقر مجلسی، سیاستگذاری فرهنگی
[1]- دانشجوی کارشناسی ارشد مطالعات فرهنگی دانشگاه علم و فرهنگ تهران ، saleh.asghari.cs@gmail.com Email:
چرا ایدهئولوژیها و اتوپیاها که بسیاریشان زادهی عصر مدرناند زود زوال مییابند، امّا ادیان با آنکه زادهی اعصار کهناند، همچنان -کموبیش و دستکم در حیات فردی و مدنی- استوار باقی ماندهاند و بخش عظیمی از جمعیت جهان هنوز دیندار اند؟ دستکم به دو دلیل مهم و معتبر در مورد حیات و ممات ایدهئولوژی، اتوپیا (به معنی آرمانشهر یا ناکجاآباد مثل "جامعهی بیطبقهی توحیدی" در اسلام انقلابی)، و دین اشاره کنید! (1)
یک ) تجربه دینی جزوعناصر سازنده ایده ئولوژی نیست و ایدئولوژی معطوف به جهان اجتماعی مادی است است. ایدئولوژی فقط به اقناع فکری و ارضای عاطفی می پردازد و امکان تجربه امر استعلایی و قدسی را برای انسان فراهم نمی کند. دو).دین انسان را مجهز به" تبیین و توجیه گری" برای تجربه هایی چون شر و رنج و بی عدالتی میکند. این تبیین ها تجربه های مذکور را معنادار و قابل تحمل می کند. در صورتی که ایدئولوژی این امکان را فراهم نمی کند. سه) گروه های اجتماعی خالق یا به کار گیرنده ایده ئولوزی اند و حیات و ممات ایدئولوژی به حیات و ممات گروه وا بسته است. بنابر این دنیای اجتماعی دنیای ساخته شدن و اضمحلال ایدئولوزی ها هستند چون گروه ها تحت تاثر قرار می گیرند.اما حیات دین الزاما به حیات گروه وابسته نیست و در وجود افراد نیز می تواند به حیات پویای خود ادامه دهد
برچسبها: جامعه شناسی دین, دین, ایدئولوژی, مطالعات فرهنگی
جامعه شناسی اسلام: اشاره به این دارد که اسلام را به دلیل اینکه ذیل یک دین میگنجد می توان جامعه شناسی کرد. ذیل جامعه شناسی ادیان. در اینجا اسلام موضوع علم جامعه شناسی می شود.
جامعه شناسی برای اسلام: این اصطلاح به این اشاره دارد که ما می توانیم از این علم مانند هر علم دیگر در راستای اهداف اسلام به عنوان یک دین که به زندگی پیروانش می اندیشد بهره ببریم.جامعه شناسی در اسلام: این عبارت کمی گنگ است.شاید به این معنا باشد که اسلام را بستری مفروض میکند که به دنبال تفکرات جامعه شناسانه در این بستر میگردیم.ولی به نظر این تعریف بدرد بخور تر!!! باشد که:
جامعه شناسی اسلام وجامعه شناسی در اسلام به گونه ای شبیه به یکدیگر می باشند. درجامعه شناسی اسلام که ذیل جامعه شناسی ادیان درورد آن بحث میشود نگاهی کلی تر به تمامیت دین اسلام داریم اما در جامعه شناسی در اسلام به مولفه های مختلف دین اسلام نگاهی جامعه شناسانه داریم( الله اعلم)
برچسبها: جامعه شناسی اسلامی, علوم انسانی بومی






